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            咀嚼而消化一切的東西——那正是豬的本質!只有驢子和驢子一類的生物永遠知道說著"是呀!"——

          這個時代是一個有錢而又沒有權勢欲望的人可以享受一種非常愉快的生活的時代,——當然總得假定沒有掠奪成性的軍隊闖了進來。為某一個君主所垂青的學者盡可以享受高度的奢侈生活,只要他們是圓滑的諂媚者而又并不介意于成為一個愚昧無知的宮廷的嘲弄對象。但是這里卻沒有安全這種東西。一場宮廷革命可以把這些阿諛諂媚的賢達者們的恩主推翻;加拉太人可以毀滅富人的莊園;自己的城邦也可能在一場偶然的王朝戰爭里被洗劫一空。在這種情況之下,人們都去崇拜“幸運”女神就不足為奇了。在人間萬事的安排上,似乎并沒有任何合理的東西。那些頑固地堅持要在某個地方能找出道理來的人們,就只好返求于自己并且象彌爾頓的撒旦那樣認定:

          種思想指導下,政府采取了措施,使財政赤字很快降下來。1990~1991年時,

          首先從肉體說起。普通人認為物體是必然存在的,因為它們對于感官是顯而易見的。可以懷疑其他任何東西,而你所能觸摸的任何事物則是真實確定的;這是常人的形而上學。這樣確實沒錯,但物理學家走上前來,指出你從不碰觸任何東西:即使你把自己的頭撞在石墻上,你并未真正觸到它。當你認為你觸到了一樣東西,那是有某種電子和質子,它構成了肉體的一部分,并受到你認為觸摸到的東西中某種電子和質子的吸引和排斥,但并無實際的接觸。你肉體里的電子和質子由于靠近其他電子和質子,產生了電干擾的顫動,并通過你的神經把這一電干擾傳送到大腦;大腦中產生的效應導致你的接觸感覺,通過適當的實驗,可使這種感覺產生巨大的假象,然而,電子和質子本身只是一種原始的近似值,是把一連串波或各種各樣事件的統計概率集合入神經束的一種方法。這樣物質完全成了幽靈,根本不能用作擊打心靈的合適棍棒。運動著的物質曾經看來是毫無疑問的,結果變成了一種與物理學家的需要格格不入的概念。

          到詩一個踉蹌,幾乎撲倒在地,然后昂然一挺身,飛快地沒入了原始森林之中。

            在這里,我們當然可以問,"奴斯"那時究竟突然發生了什么事,以至于要去撞擊無數個點中的任意一個物質小點,使之旋轉起舞,而為何以前沒有發生這事。阿那克薩哥拉也許會如此回答這個問題:"'奴斯'有任意選擇的特權,它可以一下子隨意開始;它只依賴于自己,而其他萬物則是由外在因素決定的。它沒有義務,因而也沒有它不得不去追求的目的。如果它有一回開始了那個運動,為自己設立了一個目的,那也只是……"——要說完這句話太困難了!赫拉克利特卻是把它說完了;"那是,"他說:"……一種游戲。"看來這是希臘人啟齒欲說的最終解決或答案。阿那克薩哥拉的靈魂是個藝術家,而且是最強有力的力學天才和建筑藝術天才,他以最簡單的方法創造出最宏偉的形式和軌道,宛如創造出一種能動的建筑結構,而這終歸是出自深藏在藝術家本能中的那種非理性的恣意任性。仿佛阿那克薩哥拉手指菲迪亞斯(古希臘雕塑大師Phidias)面對宇宙這個巨型藝術品,一如面對帕特農(Parthenon)神廟,高聲喊道:"生成不是道德現象,而只是藝術現象!"

            科學不僅是從哲學生長出來的,早先,哲學和科學本來就是一回事。

          的交互作用或相互轉化,就構成知覺的知性,亦即通常所謂人的健康理智。這種健康理智總是把自己認作堅實而有真實內容的意識,但在知覺階段卻只是這些抽象觀念的相互轉化;。。。。。。

            “賞個小錢吧,先生。”一天,一個流浪漢向他乞討。

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